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自我之书——定州中山王墓田野考察文献档案暨手工书展(有大量黄肠石实物图片)

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发表于 11-20-2015 12:34:07 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 景安文 于 11-20-2015 13:48 编辑
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河北美术学院书法学院12804班柴天鳞书法工作室
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自我之书

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定州中山王墓田野考察文献档案暨手工书展
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前言/陈量
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5 {' S6 u! U4 V3 Z' u; j/ Z长久以来,我们无法真正地面对书法文献,究其原因,是缺乏合理可靠的研究方法。传统的书法研究,是将文献视为上等景观进行无休止的膜拜,这种不平等的构成关系导致了研究者无法真正进入文献内部,只能在遮蔽的视野中看到老去化石的表面纹理。而田野考察的综合研究方法给予我们新的可能。这次在定州,我们试图除了看,还有听、问、临以及思。这种通过对定州历史文化的故有和当下图像生息的扑捉反馈到对于汉代黄肠石书法的知识考古,这样,似乎得到一种凝视,一种与文献共有的呼吸。
0 Z/ t1 n. U) c1 S( ]这次展览将呈现考察队员中的十八位艺术家的手工书以及考察现场的纪录片影像资料。这本手工书将包括现场手稿、社区采访、研讨会记录、考察笔记、照片、临摹、创作等多种内容,手工书材料丰富,不乏精美匠心之作,这种以多元的思考将阶段性的研究成果做成文献档案的方式,深化了对于文献的研究。
' u2 [/ P" o! W5 j: V展览题目--“自我之书”来源于德国学者利茨玛研究维兰德的长篇小说《阿里斯底波和他的几个同时代人》的专著,全书从《王制》、政治、哲学、莱怡丝、美学、《会饮》六章进行了研究,其中暗含对康德学术的质疑以及当时德语知识界的思想史背景。这种带有凝视的批判思考以及多角度的综合研究方法与此次定州考察之初衷暗合。历史终将回到新的书写,手工书是一种自我的知识图像。
% H9 Y0 R- }' t, C3 {4 N" O" U# w+ B" D德勒兹说:“意义是一朵意想不到的花”。自我之书试图在追寻这朵花。
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/ ?; g# n' P3 k. e: k! F( i2015年11月12日
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The self-Book9 f6 b* R7 ?9 ]6 \2 g" E8 D
Zhongshan Mausoleum of Dingzhou fieldwork archives and Hand Book exhibition; j; M, F7 J5 `, u. D6 p
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Preface / Chen Liang
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- j3 V4 \  i! @7 O( J3 X: O+ ~For a long time, we can not truly face calligraphy literature, the reason is the lack of reasonable and reliable research methods. Traditional Calligraphy, is regarded as the finest literature endless landscapes of worship, which constitute unequal relationship has led researchers can not really into the interior of the literature, only to see the surface of old fossils in the shaded Perspective texture. Fieldwork research methods and integrated to give us new possibilities. This time in Dingzhou, we try to look at in addition to, and listen, ask, temporary and thinking. This history and culture through the Dingzhou and therefore the moment of capture live images back to the Han Dynasty calligraphy yellow intestinal stone archaeological knowledge, so that it seems to give a stare A total of breathing and literature.
( M! M4 `; a' l3 gThe exhibition will present the manual inspection team in the eighth book artists and examine the scene of the documentary image data. This book will include live manuscript by hand, community interviews, seminars record, study notes, photos, copying, a variety of content creation, etc., rich hand-book material, there are many fine ingenuity to make, this thinking will pluralistic stage research ways to make documents and archives, to deepen the study of the literature.
2 w; x/ k: y- r  o' {Exhibition title - "Book of Myself" comes from the German scholar Li Cima research Wieland's novel "Aristippus and several of his contemporaries," the monograph, the book from "kingship", political, philosophical, Laiyi Si, aesthetics, "Symposium" six chapters were studied, which implied Kant questioned the academic background of the history of ideas and the then German intelligentsia. Such critical thinking and integrated research methods with multi-angle gaze with the study of the mind coincide Dingzhou. History will eventually return to the new writing by hand knowledge of the book is a self-image.7 Q0 j+ K- w8 b: g
Deleuze said: "The meaning is an unexpected flower." The book attempts to pursue self flower.
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 楼主| 发表于 11-20-2015 12:35:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 景安文 于 11-20-2015 13:01 编辑 ) y+ O1 [  _7 G' R, o
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: ?, Y+ G' V2 \3 Z: l自我之书
' P, f0 h+ Y# A8 c; ^: W& Z定州中山王墓田野考察研讨会
& F6 t. k- J5 G8 r(实录)

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2 t, r3 `; D! v8 q+ @7 t0 S9 m& X2 g- T% z% j& `# v4 M
时间:2015年11月5日
2 T! d$ x" D$ w( ]3 ^! i地点:河北美术学院书法学院12804工作室% L5 e8 l0 \5 P5 ^9 j) O  V

( X2 n# J% Y4 H; b4 y2 R1 v( d陈量:昨天大家去了定州,考察了定州的两个地方,也是定州历史文献比较密集的地方:定州中山王汉墓和定州文庙(定州博物馆),中山王汉墓中包含了三个部分,陵墓、黄肠石、定州碑刻群。这对于大家来说包含了巨大的内容,大家尤为感兴趣的是汉墓院中四周廊道里镶嵌的488块黄肠石,作为书法专业的我们,如何重新认识这些非典范的民间书法,这些黄肠石在中山王墓的后宝顶发现,那么我们提出一个问题,这种葬式与西汉的“黄肠题凑”有什么关系?这些黄肠石铭刻与同时期的甘肃简牍、洛阳刑徒砖、山东任成王、永州黄肠石刻石横向比较在造型风格上有什么异同?我觉得这是大家需要通过查阅资料解决的问题。另外考察完之后,我觉得大家应该会发现我们此次考察与你们之前去西安碑林考察的方式不太一样,为什么我们要强调一种田野考察的方法,它是一种深入社群内部观察的方法,而不是像你们去西安游玩式的外部参观式的方法。所以我要求大家大量的影响镜头去触摸文献,甚至用今天这种谈话的方式将研究深入。所以这次课程我会设置一些比较具体思考的话题,比如考察笔记要着重反映的问题,民间书法的问题,汉隶真实状态的问题?民间书法经典书法衔接的问题?当代隶书创作境况与问题,你将如何创作借鉴这种自由的书法状态?我需要你们对这些作出自我的问答。
+ ]7 S/ R1 M# D* G. |) a    这次展览之后,我将会让你们做一本手工书来强化田野考察的方法认知,这里面将包括今天所有人的谈话,谈话其实是一门学问,更是知识的言说,还将包括你们的笔记,在考察过程中我让你们做一些对当地看管员的采访,这一点你们不太重视,提出批评。其实这是一种很好的获取一手资料的途径,只有向阳同学不断拍照和部分采访,但做的还不够,准备得不充分,当然,手工书中还将包括你们的临摹以及基于临摹的创作,我想这只是一个将创作与学术研究结合的开始,希望你们以后后有所思考。/ l3 g" m% [- K
4 ^8 u+ V4 x& L- g' U. ~
柴天鳞:刚才陈量老师说的时候,我想了一下,我一共看了五个地方的黄肠石,一个是洛阳的,洛阳的见得比较少,见了有十几份,一个朋友的藏品。然后看的最多的是山东济宁任城王的,有两千来块,然后是河南永城梁存王汉墓的和徐州汉墓的。非常巧我刚才想了一下,这几个地方的黄肠石全是西汉的,同样是西汉的,但是他们书写变化非常大,任城王和昨天咱们去看的中山王的更接近隶书的感觉,永城和洛阳的、徐州的更接近篆书的感觉,他们的时代都非常近的,但是由于地域的不同书体的区分非常大,我个人更喜欢接近隶书的感觉,可能隶书的横向体势和博大的体势和自由发挥在石头上的感觉更吸引我。
5 d+ l9 p7 V( l+ r% E! v$ h0 X2 r6 Z我本来没去定州看之前跟沃兴华老师交流过。我为什么要去看这个呢?当时我们交流的是任城王的刻石,沃老师让我帮他找资料,后来我们找资料时,我们就翻着看,沃老师看到后就认为任城王的没有望都的好,那时候沃老师就说望都的黄肠石博大恢宏,比任城王的更好一些。他认为任城王的更紧一些,在博大上任城王不如望都的。当时这也是沃老师的个人看法。所以我就提出这个事来,到这就打听望都的刻石在哪?说来也巧伯远老师刚去过,他就告诉我在定州什么地方,位置说的也很准确,然后我就在周六的时候先去看了一下遍,也就这么一个缘起,正好陈量老师给我们班上课看见觉得这些东西很好,应该让大家都去看一下,我觉得很好一件事。
8 c$ T. h. b! {7 {3 y5 c! l# K2 \古人学书是,我记得好像是清代的周星莲说过,学书分三个步骤,天赋第一,多看第二,勤奋第三。咱们天赋一般的话,我认为多看还是很重要的,博学多思,你见得少,肯定手底下表现的,你脑子里思考的东西肯定没有那么多,还是要多去看一些东西,多去接触一些新的东西,多去接触一下古代的东西。- E- Q" u( V) j1 [( \* m1 R3 v- s
这是我个人对黄肠石所看到的一些思路整理了一下,以前没有思考过这个问题,正好有这么一个机会。让我最震撼的刻石是永城刻石,特别巨大,一个有定州刻石五个那么大,也是一行到两行不等,三五个字到一二十个字不等。那里的更接近于篆书的写法,这也是我的个人认识,从书法的角度谈一下对这个书法的认识,我认为认真看完就会写隶书了,它对字的特点,处理方法,用笔的方法处理的很明显、充分,跟平时看典范的,经典的有很大的不同,典范的隶书做了很大的修饰,对隶书的本质的东西做了很大的隐藏,让你看到了更多的是修饰的美,他的那些规律性本质的东西太明显,昨天看的那些是工匠所为,没有考虑到本质的东西,表现的最自然,最直接的放在纸面上,所以更多的反映了隶书的特点,看完以后有茅塞顿开的感觉,隶书怎么处理,就马上觉得心里更有底,隶书的规律最起码触及到了。这是我最大的一个感触。从我了解黄肠石从任城王开始,他一般的格式就是上面刚开始写地名。黄肠石的原因是:从汉代这个人一开始就修墓,他的墓一修就是几十年,这是一个很大的工程。有的墓修的简陋是因为他去世的早,可能登基三五年就去世了,墓没有修好就去世了。汉代分封制,土地都分封到下面流露到各个王的名下,他的王活的时间的长的就修得及其的精美和豪华,在修墓的时候,会经过他手下来参与修墓在修墓时用的石头是各个地方的人来做的他们就是为了记住是哪个人做的,就像现在产品打上工号一样。我觉的类似于这种形式。所有地域的名字,工匠的名字基本上是这样的,还有的是更多的内容,是把石头是尺寸也写上,还有的石头的方位,北多少块,石头长多少,望都的就简单一些,就只有地名,就是一个记载,我对这个认识就这么多。
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陈量:听了柴老师的一个大致的关于黄肠石一个横向比较,包括永州的,汉代的类似于黄肠石一个对比,包括他的一些形式来源了解之后,大家也应该有一个很深的感受,对黄肠石与典范式的汉隶的区别,我看了之后,昨天我们跟向阳与看碑师傅聊到当地的一些文化风俗,中山国当时的一些背景,一些关系,甚至可以谈一下,就是这个黄肠石石刻保护的措施是否合理,可以谈一些更多的东西,你们自由发挥吧!7 o9 g/ [! a8 @6 }* i  F
陈量:刚才说了一个问题,下来大家可以讨论,他们写的字,字与字之间处理的那么自然,这个心理来源、身份是有关系的,你们谈一下你们的猜测0 n8 I' J" C0 m6 Y
陈量:针对他俩提出的问题,亚峰你做一个大胆的猜测。
+ ^9 ?1 A7 J1 M$ D$ ]方亚峰:今天去定州北庄子中山王汉墓,是我第一次看见那种石刻文字,第一眼
" O$ R& _! w$ G1 g4 S会看到这么多石刻,瞬间感觉很壮观,霸气,在考察时候,我发现石刻风化很严
" y/ ]* u% m; |9 q4 ~重,尤其是下面更严重。% Y% R/ |! M0 P! e- Z, j* T  k
金亚男:定州靖王墓地宫之行,当我们进入院内,扑面而来给人以庄重肃厉之感,大块的黄肠石上记载着不同的文字,古意非凡,恢宏大气,在几千年前我们的老祖先对文字形式便有了探索苗头,那种姿态的发展顺序又耐人琢磨,一切看起来浑然一体。而这种变化就非常值得我们现代学子考证琢磨,学习他的古意非凡之处!+ Q9 i+ J' L% q
陈量:刚才金亚男说到一个词,她感觉很自然的东西很古,咱们现在所说的古和书本上所说的的古的评判标准,亚男怎么理解的,而亚男所说的是时间更长久,而这个古并不是时间的长久,他不是时间的改变,楚先生的《书法解释学》里面是有一些新的东西,越新的东西越古,这个是什么意思呢,有背反的一个理论,她说的那个古是来源于给人的感觉气息是建立在传统的基础之上的。第二个是它表现的非常自然的,第二个它里边有一些迥异于传统碑版的的范式的,客观的所呈现出一些古的东西。大家在谈的时候都说出了一些问题,但都没有说清楚,所以大家要把问题谈下去,解释清楚。文豪刚才谈到字与字之间非常自然,但你是否联想到石刻的工匠,按照白谦慎的感觉他们是一种素人,但是他是一个没有经过专业训练的人,他们当时的心理就是完成在这个碑刻上完成刻石,他们的一种状态是自然的,从心理学上上讲,那天讲熊秉明先生,关于心理的一些训练方法是自然的,咱们下一周也要训练关于熊秉明先生心理书写的探讨,他在这种心理状态不是自然的,咱们现在的书法家就想拿着一张纸,想要做一些形式构成就不自然,要做一些摆饰,想要入展,有功利倾向,他在完成这件作品不仅仅是完成作品,夹杂着一些非常复杂的情绪,在做这些作品带有功利性的一些目的,最后呈现的就非常不自然,就像亚男说的不古,觉得大家谈问题的时候一定要谈透。
8 M! c0 q7 l2 L% u: \* S* r% s  x胡贝贝:我感觉这一批刻石从整体看疏密很明显,以竖式为主,大多是一排,多则两排,字有居中有居右,居左,其余都留有大空,包括每一块石刻上字的上下气很浑然天成。从结构上取方整,就显得古拙。它的线条比较松动,石刻上每个字的大小,线的曲直都很自然,不刻意安排,这有可能跟当时刻手的能力水平还有随性状态有关出来的效果。任城王给我的感觉就是上下排列很紧,结体取长,而且撇捺伸展特别开,中山王的结体方整开阔,内部空间很疏朗,这跟其取横势有点关系,看着字形不拘束。感触很深,这批刻石多以隶书结体,方整大气,包括用线的松动,布局的天然,很随势生发,上下气息关系自然衔接很恰当,在以后的书写过程中状态要轻松,自由书写,都是我要学习的。2 a0 ^( t6 X! i# S
陈量:王亮谈的挺好,但是这个”文艺”这两个字好像把工匠的身份抬高,我觉的社会性说的很好,当时的社会的状况与如今人们所想。
) N* u1 L; A( |; q" {( w柴天鳞:原来我觉的是工匠刻的,文化水平很高,可是现在我觉的当时的工匠文化水平不是很高所以写望都的是一种风格,北平的是一种风格,也可能是专业人员写的,通过这次我就体会到了,他们处理的字形要比当代一些书法家处理的还要好,水平要高很多,所以也可能是一个队里选人来写的。任城王和定州中山王刻石的区别,任城王更多的是取横势,这是最直观的区别,任城王的有的撇角会往上翘,而中山王刻石可能会更古朴一些。2 {$ P: l6 o! F) ^/ m
陈量:我觉的柴老师做的这个猜测是非常合理的,刚才同学的猜测是普遍民众的水平是非常高,我觉的有点夸大了工匠的水平,而刚才柴老师他的猜测是一个队伍里的比较有素质的人,就像咱们以前写对联这样的一个人的出现,他有多年的文化积累,他有一个智慧性的东西在里边,昨天看到“曲陽”两个字的处理是非常高级的,它每个“陽”字的处理方法都不一样,所以说大家要展示联想去猜测- F0 A7 f0 j5 o5 S7 a; [8 K6 h! K
陈量:在每个时代,官方和民间两条主线在发展,民间跟官方永远有种相背的观念,官方的是具备有导向性的,有法则的书写,而民间更多的是一种很自由的一种书写,当时民众来看的话,官方的更加的好,更加的美,当时民间的是粗糙的,而回过去再看这种对抗的意识,每个时代都有这两种明线在走,这两种明线在产生对抗,到底谁好谁坏,咱们不能评价,只能留给后人来评述,就像王羲之所说的“后之视今,亦由今之视昔。& h. y4 b0 ~7 P! [9 T
任丽君:墓志砖文线条是篆书线条,字型偏隶书,憨态可掬;- I0 w$ P7 S( {: h
韩文广:通过大家上面讨论的有关黄肠石刻书法的看法及其观点,引发了我个人对黄肠石刻书法的一点看法,我认为黄肠石刻书法和汉代刑徒砖非常相似,他们的造型都很随意,很自由,但是从线条里都可以看出石刻书法的厚重与古朴!通过它们之间的对比我认为黄肠石刻有可能是汉代民间书法的一种表现。   1 h7 X/ X# r6 r; U6 p) @8 k
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 楼主| 发表于 11-20-2015 12:37:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 景安文 于 11-20-2015 13:03 编辑
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柴天麟:现在对于黄肠石刻书法的研究还在研究中,书法在古代和现代都分为两部分,一部分为官方书法,另一部分为民间书法,当时在汉代占主流的是官方书法,民间书法占非主流也存在。它们两种书法各自都在发展中。就和当今书法有古代书法和现代书法之分相似。
! ~+ P  N, F9 d! M9 H9 K: x5 ]8 w陈量:对于官方书法和民间书法我们都可以学习,从中可以学到很多现在没有的东西,我主张多鉴赏古代书法作品,从中获取自己所需要的,把它们的精华放到自己的作品中,就很完美。我们要在写字时学会多思考,多实践,多创新!3 Z- n2 C+ ]9 a- C
韩文广:通过老师对我的指导,让我学会了很多有关官方书法和民间书法的知识!我今后在写字时会多思考,多实践,多创新!% D- Q2 o; z$ Y9 t& z7 j2 Q
柴天鳞:黄肠石是古代为了防盗墓而做的(黄肠石产生的原因)
* U. ?  b3 q. D4 \& K/ G张美华:看到碑刻上的刻字,非常有气势,每个字也都非常开阔,结体非常自由洒脱,自然中又带一种发度,这种气势和开张我会运用到创作中,使之更加开阔自然。
$ s: G- l4 B% n1 X杨玲:这次考察我最多关注的是字势,此石刻看似方正,但每个字都有 欹侧,尤其多个竖画时,每个位置看似一条直线,又有微妙的错位。还有其中两个字,‘石’、‘许’笔画让我看到很惊讶,让我不由想起古人与今人的胆量,今人远远没有古人胆量大,这两个字,笔画都是整副字笔画的几倍,这种夸张今人不敢做,如果做的会说不古,。再次就是‘周伯’两个字紧紧相抱,但又留于余地,感觉两个字具有流动感,不仅仅这些,这些刻石里面还有好多合笔,很自然、自由,看后很惊讶,对以后创作提供了很好的帮助,这是我此次的考察所看。
5 k% X# f6 _" M  z陈量:谈的很详细,观察的很仔细。
0 C* {- ]& H) R, F& m郝爱杰:我以前也没有听说过黄肠石,更没有了解过黄肠石,通过昨天的实地考察和刚才柴老师对黄肠石的介绍,我对黄肠石也有了一点了解,说说我昨天的感受吧,昨天看的石头上的字感觉很激动,为什么呢,因为我看到了我想要的东西,上两周王育红老师的隶书创作课,我一直想找一种创作的感觉,我翻阅了好多资料,像《大开通》、《石门颂》、《好大王》等,老感觉缺失什么,可能是字帖看不到碑的全貌吧。实地看到的感觉跟我们看字帖是完全不一样的。实地我们更能看到更多地细节,结字、章法显得更大气,更宽博。这给我隶书创作提供了很大的帮助,它的每个字与字,行与行的链接、穿插表现的都很明显。很遗憾只见到了一个两行的,没有多行的出现。还有就是当地可能对这些文物保管的不够,一大部分字迹已经脱落,残破严重。感觉很惋惜。我就说这么多,再听听其他同学的看法。0 S7 j) ?3 h3 u5 T  n
陈量:大家要对前面提出的问题,有不同的观点要提出反驳。- |0 r! f$ ~5 b4 G7 v; D" p0 A
高鑫:通过这次考察,我知道了原来这些石刻在当时是用来堵墓道的,只是后来被人挖掘出来全部镶嵌到墓地的墙壁四周,之前一直以为它就是一个石刻群,这是我通过这次考察所知道的。接下来我有四个问题想问一下,希望大家一起来研究讨论。第一:为什么同样大小的石头,有的石头上字大,有的字小,有的字多,有的字少?这跟当时工匠的身份是否有关系?还是只是工匠随意的自然书写所刻?第二:既然这些石刻是一些工匠们所刻,那么,这些格调能否归属于民间书法?既然又是当地的民间书法,那么我认为与当地的人民的生活方式,起居习惯,思想有着一些暗在的关系。昨天考察时我看见闫向阳在用相机拍墙上的用油漆写出来的广告书法,这些由当地人民所书写的广告书法是否又会与这些石刻有一些暗接的关系呢?第三:柴老师刚才说这些石刻是当时比较实用的,可现在人们觉得当时比较实用性的东西比较高古,那么,我们又能不能把这些当时实用性的东西运用到我们眼前的毕业创作上呢?第四个问题:刚才陈量老师所说的观点:“同一个字有多种不一样的写法。(例如:陽)”而柴老师的观点:“这些石刻可能是由一个工程队里的一个有能力人所书写,是由同一个人书写。”这两个观点是否会冲突?
- ~0 ~( }/ ^7 ^$ w6 z0 F/ }杨捷:我们在田野考察的路上,发现有很多少数民族的文化成分,例如对联,广告什么的。根据我们所了解资料,北庄子汉中山王墓的王族血统是来自狄族中的白狄一支。那我们就可以从这里出发,观察墓碑的同时去探索其中狄族文化与汉族文化交融的做法与表现,可以对我们的田野考察之旅起辅助作用。
' j# D. q8 M7 M# D: h# i: ~陈量:现在民间跟原来的民间有什么暗接关系?7 S0 A2 D1 M. L" |$ `$ U+ J, {
闫向阳:我昨天拍这些,完全是基于我自身的创作需要,每一个时代书体的写法会打上那个时代的烙印,当时的工匠和现代民间书法;昨天我拍照是通过对比,去反思怎样把它利用到创作上,而这两周正好是陈老师的课,我们正好是探索这种笔法的丰富性,通过不同的书写材料,会达到不同的效果从而去解放我们的思想,丰富我们的创作内容和笔法。我们都知道,书写是纸跟毛笔产生关系,而刻在石头上,是刻刀跟石头产生关系,所以产生不同的效果,包括以前民国时的书家李瑞清通过运用抖笔来产生这种金石气,还有书家通过把毛笔扎起来,运用笔尖去书写,还有何绍基,林散之通过运用长锋羊毫来书写,达到未知的一些效果,而我昨天看到的每一个字的造型都很独特,而我们不敢去这样写,是因为我们从小接触印刷体,眼睛长时间被印刷体所毒害,而大脑中很难逃脱印刷体的干扰,所以就没有新的写法,而写的四平八稳,平均分割。而我慢慢的去打破这种原来的常规,去尝试一种新的写法,通过这种田野考察,会给我们一些新的启示。* D0 y5 P8 L+ S" R( o4 d4 i& z3 q. U
陈量:现在的这种民间书法,是不是也会被后人当做一个人参考来学习,对于这个,白谦慎先生有本书叫《与古人为徒 与娟娟发屋》,他这个是探索当代的一些民间书写,他在杭州以一个小巷子里看到一块匾,上面写的“娟娟发屋”,写的非常卡通,但他觉得这种书写很有意思,能够代表咱们这个时代,咱们现在是信息时代,它认为这件作品能代表着个时代的民间书法,他当时跟好多人讨论了什么是民间书法这样一个对话,到目前为止,很难讲清楚什么是民间书法,来具体给民间书法下个概念,定义是很难的,我觉得大家在创作的时候,作为一个书法创作者或者书法家来讲,也没有并有要去搞清楚什么是民间书法,而我们要把各种可能性纳入自己的创作当中去,探索一种新的方法。
9 }, _8 ^: n, H0 `2 [: y) C- D刘雅倩:在很多问题的困扰下,更让我有了想探索中山王墓的心思。在这些书写自然形式自然线条自然的碑刻中,我发现还有些线条有冲出去的现象,每个字都有收有放,开张大,比较随意,我猜测可能是当时的工匠急于求成造成的,这种节奏与速度的变化,心理与情绪的影响不刚刚可以运用到草书的创作里面去吗?有节奏的书写,加入自己的情绪,真是再好不过了。
" y" B  w) A" V( _9 J* h8 b& W  i% \陈量:通过这种结字和现象作各种猜测,就像工匠赶时间,为了完成任务,有时刻出去就不管了,所以咱们要去联想各种书体。
6 M* @2 w* L; V孙庆:这次考察的第一印象就是黄肠石上的字与经典法帖有很多的不同,结体自然朴实,是秦篆向汉隶的过渡时期。
: b; _9 h6 W9 f) `5 \李东升:只一眼变能看出墓的年代感,那种经历了千年风雨后的决然。各碑年代不等、有的还有英文。所有人都发自内心熟悉这一切环境,仿佛我们俯视他度过了那些年月。不知道为什么进门的一瞬间我闻到了牛肉面的味道。下到墓室看见陶器我最想干的就是拿上一件拔腿就跑。3 S1 M* |; i  [% s, `
王宁:去过之后就觉得特别的不一样,和去西安碑林那种完全不一样,这边属于
. U& J6 V& ]: ]+ \5 D/ ?6 b比较随性比较率真的。我就刚开始觉得当时的工匠并不存在什么美感之类的,就1 `; e( y+ y$ x, [
是很随意刻上去的,但是刚刚关新武说的我就觉得也是非常对的,古代那种君王" p; @/ ]- O* T3 }5 S+ m7 ~
制度一个不小心就是砍头之类的死刑。工匠们作为普通的一类人肯定也是害怕死8 m5 Z9 d* O# [) F5 s1 n
的。所以我就觉得在率真随性的同时肯定也是遵循帝王家的一些想法规律的。我
% K6 a) @1 M( C( Q# N! Q  @2 u们就可以遵循这种想法去摸索自己学习的一些方法规律。4 w( i* `4 e/ S+ ?+ B& J8 v' u3 T
闫向阳:通过我昨天看到的第一感觉就是,有一种相见恨晚的感觉,我一直以来所困惑的,在昨天通过考察,突然想明白了,思想得到了一个解放,而看到墙上的石刻,好像是在面对几百名大汉子民一样,带给我们不同的想法,跟我大二去西安碑林考察的认识更深刻一些。这次更能去定州考察也是一种机缘,老柴先去看了,而陈量老师正好纳入了我们的两周课程当中去学习,所以说这次中山王刻石的田野考察是非常有意义的,对我们以后的发展也将产生影响。
4 u5 T: {/ a2 Y( ?0 B4 S( |刘蓓:我觉得刻的线条是随意的、自由的、线条是古拙的,这个点是我该好好学$ B1 K% x7 i$ b# k0 }% l6 c2 J4 B
习的,还有石刻字与字的连接,整体的穿插是适合草书的创作。
( U) M, S8 H. l5 n6 i, ]7 _: @5 @/ s0 i段金晶:我一直以为隶书是蚕头燕尾,但是看了定州碑刻并没有,我觉得并不是5 G$ R6 k" l1 a* ^! j! S& B

3 I  B; o) ?* {% y工人们没有刻,应该是经历了时间的打磨,反而更加强化了线条的古拙。所以我觉得在以后的隶书创作上,应该借鉴一下古人的刻字的方法,去掉字帖的束缚,把线条写的拙一些,这样字就可以看着更古。6 }  r6 m2 B$ O) t* h
张玉仙:黄肠石上的字。有些可能是工匠文化水平不高,但他们没有受到印刷体的危害,所以他们处理的字型要比当代一些书家处理的还要好,水平要高很多。+ ^. l8 V3 [- z& y
陈量:咱们考察完了,要做一个汇总,可以做个册页,里面放入田野考察的报告、拓片、与当地人的谈话录音、临摹、创作,这也将是人生当中的一件瑰宝,综合性的方法的一个结晶,希望大家认真去做,把这次考察文献完成,具有永久性的收藏价值。+ n3 E" n8 x4 r# T" @& E6 I
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定州考察" k( D/ G: [: K, P) [0 P' D
与中山王墓管理人员谈话记录
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时间:2015年11月4日% D7 y/ F5 m; Q$ r; @) F
地点:河北省定州市北庄子汉中山王墓遗址
( E" D$ V9 E, S2 J5 s: V8 T% U+ l; V陈量:“师傅,你在这呆了多长时间了”?% j  k) T! J0 A) d9 o, Y- ?- W! h
管理人员:“总共四十多年了”% P8 P! v% v9 Q8 u/ ]( g1 v
陈量:“那咱们这出过什么刊物、书吗?那你说说咱们这的汉刻石”
/ g  k/ ]5 `; e* @( z管理人员:“中山国的一个王墓,但所有的刻石都是出于民工之手”
4 Z9 \: G9 Q5 Q! L" |陈量:“那咱们廊里面镶了多少块刻石”
. r) T$ H8 q5 Z8 N+ ~6 P师傅:“总共四百八十八块”
# r+ m: ^% }9 a* A$ n) h5 j& f陈量:“那出土的有多少块”0 \* i2 e& b) b# i' E- i
管理人员:“出土的比这还多,有些没有文字,地上的也是墓里边出土的”4 K  T- x% V2 g8 Y
陈量:“这属于什么级的保护单位”
( k+ i8 U4 Y% X# X4 V管理人员:“这属于省级的文物保护单位”
# I! l" w0 }$ Y; z6 X陈量:“这儿的碑全是定州出土的吗”
% B. J. j$ J9 p- z管理人员:“刻石有些是中山王墓出土的,有些是宋代出土的,只不过不是同一个时代的”/ J* T0 V' J* }1 p2 M  W
陈量:“那咱们碑廊里刻的黄肠石的字你觉得好看吗”?
9 q) k% Y6 f6 L( Q管理人员:“这谈不到好看,但他是研究文字的,一直延续到现在,为什么孩子念书叫‘汉’字”# ~1 m3 I, G5 [
陈量:“中山王出土的刻石的字,跟咱们这儿的风俗习惯有什么关系吗”" Z" f. G8 a9 m
管理人员:“因为他这个汉字,唯独中国才有,别的国家没有。这些刻石里有望都、北平、曲阳,别的地方没有,像定州历史文化悠久,比如曲阳碑亭”
1 F0 M* b) p/ C/ V0 ^6 g陈量:“这个墓对外开放是什么时候”& B7 u# L; {: u: Y  ?- E, S
管理人员:“对外开放是八十年代开放的,汉墓对外开放是九五年才正式对外开放的”2 }" P. C& S; h+ k4 r6 [8 p
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关新武:“这个保护措施你觉得合理吗?石头可能随便被人拎走”
5 Y) d& M8 @' F* S* O4 u. `3 h5 c管理人员:“我们有专人看管,再说现在文物保护也上了宪法了,如果偷走了,他也是犯罪的”9 ~* b1 m/ Z- M) v
关新武:“您对进一步管理有什么想法吗”
; d  ^4 f9 D$ r& I; z2 Y8 t管理人员:“我就履行好我的职责,把墙上的文物,尽我 的能力把它保护好”
6 g* |; W) O( M陈量:“我觉得这个刻石的石头质量不太好”
  r/ {3 A2 k' ?' t/ T. E+ V管理人员:“这些石头年代久远,一受潮它就容易脱落”
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闫向阳:“现在这么多刻石,有没有专门做文献出来”, I( [/ A5 x" W- J2 Z
管理人员:“我们发掘之后,专门编辑了一套完整地拓片在博物馆”
; c/ @, {4 ?+ S! Z0 F闫向阳:“是在咱们定州博物馆吗”
4 L# K9 Z/ u0 j8 p3 i9 X2 ]/ _管理人员:“嗯,是的”9 h. \+ S& W& B' A, N) H
陈量:“定州博物馆是在那个文庙吗”
$ }3 y5 `3 u* F* W3 n+ t- C管理人员:“对”。
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1 B; c3 b' J! }2 i+ f' }5 V3 J展览现场

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 楼主| 发表于 11-20-2015 12:38:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 景安文 于 11-20-2015 12:39 编辑 ' w. B  x: Z$ O  g. M) x% r1 n) W

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 楼主| 发表于 11-20-2015 12:40:27 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 11-20-2015 12:41:03 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 11-20-2015 12:41:38 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 11-20-2015 12:42:57 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 11-20-2015 12:43:39 | 显示全部楼层
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发表于 11-20-2015 12:44:26 | 显示全部楼层
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